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——从东部的密歇根湖到西部的布拉克山，绵延两千公里的大平原上，到处都是苏族人的帐篷和牛群。
苏族人的扩张让他们四面树敌，沿途的奥马哈人、纳瓦霍人、夏延人、肖尼人……几乎都是他们的敌人。但是这些松散的部落，在七色火焰议会的集权体制面前，根本就没有任何抵抗之力。
如果历史按照这么演化下去，也许我们今天在北美大陆上所看见的，应该就是一个前所未见的，由七色火焰议会建立的某种独特的文明。
电视新闻上也许会播放这样的消息：“谁谁谁在哪个帐篷里会见了七色火焰议会的大酋长，能歌善舞的苏族人载歌载舞欢迎谁谁谁的到来，大酋长表示，两岸一家亲，血浓于水情……共建和谐美好的太平洋……”
好吧，历史没有这样的‘如果’。
同苏族人的宿敌阿尼希纳比人一样，苏族人自己也没有逃脱被白人屠杀的命运。
美国人可分不清哪个是哪个部落的，从他们立国之初开始，对待所有的印第安人都是一样的，杀就完事了！
白人很少讲究公平，但是在对待印第安人的态度上，却难得的公平：所有印第安人，都是一视同仁的该死！
苏族从崛起到辉煌到没落，当中一定曾经经历过许多荡气回肠的故事，也一定有许多称雄一时的豪杰。
但是这段历史已经永远的被埋没了，就像是从来没有发生过一样。
也许苏族人也曾经发明过诸如‘螳螂捕蝉黄雀在后’或者‘火中取栗’之类的俗语，但他们的文明湮灭得如此彻底，以至于，没有任何关于他们早期的故事流传下来！
于是到了1843年春这个时候，苏族人已经是奄奄一息了。
从一个东西纵横两千里的强大集权部落联盟，成为了一个七零八落，四分五裂的联盟部落。
密苏里河以东，再也没有苏族人去牧马。
甚至连他们的圣山布拉克山，白人说要在山里开矿就开矿，说要建学校就建学校，已经没有任何一个部落敢于公然置橼。
事实上，曾经煊赫一时的七色火焰议会，到了这个时候，也已经名存实亡了。
如果历史没有任何改变的话，再过七年，也就是1850年，最后一次七色火焰议会召开之后，议会解散，苏族联盟就彻底死亡了。
往后的所谓达科塔战争、伤膝谷战争，都只是苏族最后的绝唱，临死前的挽歌而已。
这些战争的故事之所以能够流传下来，不是因为参战的苏族人有多么英勇，而是通过这几场战争，美国人能够名正言顺的占据苏族人的土地。
拉什莫尔山上，美利坚的四位总统凋像的正对面，苏族最后一个酋长疯马的凋像竖立在那里，他手里抓着长矛怒视着北美四君子。
但是疯马一定不会想到，当他活着的时候美国人从他的手里抢走了他的土地，当他死后，美国人依然在用他的凋像，宣示着白人的天命所归。
——他的凋像在那里并不是因为他有多伟大，而是因为白人需要他在那里。
“瞧，土地是印第安的，但是印第安，是美国的！”这就是这位苏族大酋长死亡之后所体现出来的价值。
也许老美还想告诉全世界的是，嗯，他们已经宽宏大量地原谅疯马了。
……
现在，斑鸠所占据的卡来尔印第安工业学校，就处在布拉克山的山腰。
如果历史没有任何改变的话，将来从这里眺望，远处那一块巨大的花岗岩上，会有四个美国总统的头像竖立在那里。
其中有一个，好像现在还在开律师事务所？
这个清晨，一觉睡醒后的斑鸠，穿着一件从校长衣柜里扒拉出来的并不那么合身的西装，手里端着红酒杯，透过窗户，对着那一块光秃秃的石头打着招呼。
“早上好，亚伯拉罕-林肯先生！”
巨硬被吓了一跳，他心中想：不妙，斑鸠又开始像昨夜一样，神神叨叨了！
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