贤能之人;
虽然有法制,却不能公正执掌刑法;
虽然富裕,却不能接济穷困之人;
虽有智慧,却不能防患于未然;
虽然能深思熟虑,却不能防止微小细密的问题发生;
虽然官运亨通,却不能举荐所了解的人;
虽然仕途不顺,却不能没有怨言谤语。
这就是所谓的八种恶害。
从诸葛亮对为将之道各个方面的剖析上,莫连山看出了成体系的要求,几乎就囊括了所有的人,能够知一夜而知秋。
这样一来,对军队进行大的划分,也就简单了。
军队是各类人才聚集的团体。
那些好勇乐战、敢独自向强敌挑战之人聚集成一伍,称为“报国之士”;
气冠三军、才力勇捷之流合为一伍,称为“突阵之士”;
轻足善步、走如奔马之徒合为一伍,称为“搴旗之士”;
骑射若飞、射无不中之人合为一伍,称为“争锋之士”;
有射必中、中无不死之流合为一伍,称为“飞驰之士”;
善用劲弓强弩、远而必中之徒合为一伍,称为“摧锋之士”。
以上这些都是部队中宝贵的人才,指挥官应分别根据他们的才能加以善用。
关于另一群人,诸葛亮也有明确的认知,那就是害群之马。
夫三军之行,有探候不审,烽火失度,后期犯令,不应时机;阻乱师徒;乍前乍后,不合金鼓;……此九者,三军之蠹,有之必败也。
一个部队之中,往往会发生:
担当侦察任务而疏忽遗漏,负责烽火警报而失职;
未于所规定的时间准时到达指定地点;
违犯军令,错过战机,阻挡扰乱士兵的行动;
忽前忽后,不按金钲战鼓行动;
身为军官却不关心体恤士兵,毫无节制地削减克扣军饷;只顾自己谋求私利,不关心士兵的饥饿寒冷;
散布离奇怪诞的邪说,胡乱推测吉凶祸福;
无事生非、呼号喧闹,企图惊扰全军上下;
恃勇不受管制,专横凌犯上级;
掠夺府库财物,擅自发放钱财。
这九种人是军队中的蠹虫,如果任由这九种人胡作非为,任务一定会失败。
满足了诸葛亮对为将之道的要求后,为将、带兵的要领自然也就出来了。
善将得有四。示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。禁、礼、劝、信,师之大经也。
古来的良将带兵有四条要领:
明确告诉众人前进后退的要求,因此人人都知道令行禁止,进退适时;
以仁义道德引导大家,因此人人都懂得遵守礼法;
重视是非曲直,因此人人知道相互劝勉;
根据功过给予奖惩,因此人人都知道军令的威信。
禁止、礼仪、劝勉、信用,这是部队管理的根本原则,没有鱼网上的总纲拉直了,网眼还不展开的道理。
因此这样的军队战必能胜,攻必能克。庸劣的将领则不是这样,撤退时不能控制,前进时不能掌握,以致全军覆亡。没有勉励告诫,则赏罚失去准则,号令失去威信,贤能之人因而隐退,谄愚之人反被任用。这样的军队打起仗来一定失败,战斗力必然瓦解。
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