《弥陀经》、念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为？汝能专修一法，何求不得？岂区区持此咒、念此经，得此功德，不得其馀功德乎？

　　印光法师多次强调在末法时期，唯依净土一法才能得度生死，否则会一无所得。如在《文钞三编卷二复吴桂秋书》中法师云：文钞文虽拙朴，义本净土各经论。《文钞》看过，再看净土经论。均可顺流而导，势如破竹矣。切不可加杂禅家意见。一经加杂，则禅也非禅，净也非净，二门俱破，两无所益。

　　另外，《文钞复马契西居士书三》中指出了念佛专一的好处在于其能收回妄想之心。如果不知回心念佛，只欲博览，不消时，可能会有很大弊病：汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是，殊难得其实益。孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况乃真实息心之法乎？，反闻闻。大势至菩萨，都摄六根，净念相继。《》应无所住而生其心，不住色声香味触法而行布施，乃至万行。《》照见皆空。皆示人即境之妙法也。若一向专欲博览，非无利益。奈业障未消，未得其益，先受其病矣。

　　关于念佛与诵经之间的关系，印光法师认为读诵经典在于明理，是一种手段、方法，一种辅助功能。一旦明了经典的道理，就应该依教奉行。净土宗的依教奉行就是毕其一生专称弥陀名号。明理之后即可舍弃经典而一心念佛了。就尤如乘筏过河，人已过河，筏即当舍，而不至于做背筏继续行路的蠢事。特别是在乱世及危难时刻，更应该专心念佛求生极乐，而不是泛泛然览诸经典著述。如《文钞复智二居士书一》云：图书馆已有二部藏经，千余种各宗经典著述。虽图书贵多，而当此大劫，殆朝不保夕。如居积薪之上，下已然火。何可泛泛然览诸经典著述，而不专心致志于念阿弥陀佛，求生西方，及念观世音菩萨，以祈逢凶化吉乎。凡来馆阅者，无论何等资格，皆当以此奉劝。俾知此大火宅外，尚有最极安乐之清净世界。倘从此生正信心，专志西方，其功德比深入，彻悟自心，而未断内之惑者，大百千万亿倍。而一班人士尚不以为忧，而专志于不急之务，可不哀哉！

　　

　　六、净土四句偈

　　法然上人是八百年前的日本高僧，年轻时即通读藏经五遍，博古通今，在当时日本教界有智慧第一之美称。年过不惑后，承传善导和尚宗风，创立了日本净土宗。数百年间，法脉大兴，成为日本佛教慰然第一宗

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