意志，或者称为无法看到的意志，都是用来形容其不同于现象世界中的各种意志。现象世界中各种意志，是以回到本体作为最终的大目标的，在间接达到这个大目标的过程中，还有无数的小目标，分别以它们间接达到大目标的距离远近，来衡量这些小目标的大小差别。

　　最终的大目标在哪里？回答是：汇合整个世界的各个分子，使它们之间息息相关，不再有彼此之间的差别，达到现象世界与本体世界交汇的那一点就是了。用宗教人士的话来说，我们本来不是不可以在一瞬间超越现象世界的种种不同的关系，从而完全成就本体世界的大我。然而我们在现阶段既然还有语言文字的交流，就已经受限于渐进的方法，而不能采用顿悟的方法，于是就不得不有所谓的各种间接过程的影响。连接汇集这些间接作用，使整体过程变得有脉络系统可遵循，就是进化史。

　　综合地球的进化史来看，构成无机物的各质点（这里指构成物质的最小的组成部分），除自然引力外，大概就没有其他特别的相互关系了；进化为有机的植物，就能够由质点集合起来的机体共同运作，以达到生存和繁衍的作用；进化为动物，就又在同一个种类中间形成亲子朋友的关系，其分工协作的现象较植物更加复杂。待到进化为人类，则由家庭进而形成宗族，进而社会，进而国家，以至形成国际，人与人之间结成的关系的形式规模也越来越大，所创造的成果，随便列举一例，也都有从隔阂到畅通、从差别到统一的趋势。

　　例如过去的工艺产品，自制自用罢了。现在则一个人所享用的产品，不知道是经过多少人的手制造而成的；一个人所制造的东西，不知道要供给多少人使用。过去的知识，多来自民间的记载。现在对自然界的记录，无论多么遥远，没有达不到的，远至星体的运行，小到原子的变化，都在科学统领的范围之内。根据考古学和人类学的互相验证，可以知道开明人类的祖先与未开化的人没有差别；根据进化学的研究，可以知道人类的祖先与动物没有差别。因此语言、风俗、宗教、美术之类，无一不可供普天下的人进行比较研究。而动物心理、动物语言之类的研究，也渐渐为学者们所注意。古代所说的同情，仅仅止于身边最亲近的人，因此同属于人类，有的体貌略有差异，就与自己痛痒无关，甚至到可以人吃人的地步。稍次一些也可以杀人，奴役他人。现在四海之内皆兄弟的观念已经为人类所公认，而且戒肉食、禁止虐待动物的观念也渐渐流传散布开来。所谓“仁民而爱物”也已经成为常识了。过去的世界，经过全人类的经营努力而取得的进步，其成绩已经达到了今天这样高的水平，从今而后的进步，不也可以以此为例而预知吗？

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