部落,出山定居。或散布高原河谷,边放牧,边种植。不出数年,当可自足。流徙羌人,四年为期。如今刑期过半,牢城内外,气象一新。丝路穿城而过,日进斗金。谁还愿返回山中老寨,忍饥受寒。终日与野兽为伴。
赀库令司马芝,已明言。待流徙期满,当就地安置,变羌户为齐民。蓟王虽不在云霞殿。若悉知羌人心声,自当应允。利益之下,饶妻制,日渐解体。不断拆户租产,陇右五百余万口羌氐诸胡,已近百万户。随农、牧机关器,便利高效,深入人心。先前被各大氏族所垄断的奴仆佃户,亦被大量释出,重编为户。汉人亦有二十万户,百万余口。
户户有梯田一顷,良宅一座,牛马成群,猪牛遍地,陇右民情,一日千里。
更有甚者,汉阳、金城、及陇南诸县,竟先后试种水稻成功。
若悉知陇右如今之重利。朝堂内外,谁还敢轻言放弃。
后世常言:打铁还需自身硬。换用时下语句:天行健,君子以自强不息(请接后句)。
十日大朝,事无巨细。五日小朝,高屋建瓴。
待诸事毕,上庠令郑玄起身奏问:“敢问主公,于国中举‘群仙会’,是何用意?”
“不愧是郑公。”刘备欣然笑道:“孤,并无长生不老之心。亦无羽化飞升之念。之所以许‘群仙会’,乃行抛砖引玉也。”
“请主公明示。”郑玄再问。作为士林泰斗,郑玄焉能坐视国主,误入歧途。
“孤所欲,乃为方术。”刘备道破谜底。
方术,乃“方技”与“术数”之统称。
方技,时下指医经、经方、神仙术、房中术等。术数,指阴阳五行生克制化之数理。《庄子·天下》:“天下之治方术者多矣。”成玄英疏:“方,道也。自轩顼已下,迄于尧舜,治道艺术方法甚多。”
一言蔽之。“方技”,乃是指通过医药、养生、修仙等,达祛病延年、健康长寿、长生不死之目的,并可“论病以及国,原诊以知政”。“数术”,乃是以阴阳五行生克制化之理,制定人事及占卜国运气数。
通常而言。“方技”有四类:医经、经方、房中、神仙,皆“生生之具”。而“数术”则有六类:天文,历谱,五行、蓍龟、杂占、形法,则是“羲和史卜之职”。二者泾渭分明,又千丝万缕。
“我主既不为神仙。莫非乃看重:医药、经方、天文、历法。”郑玄果然一代儒宗。
“然也。”刘备遂道出心声:“医药自有国医馆。物理自有将作馆。而‘经方’之缺失,时令孤扼腕。”
“经方者,方剂也。”郑玄言道。
“然也。”
须知,时下,方剂与药方并不等同。方剂,可以简单的理解为“化学反应方程式”。用原料制取新料的方法。如“炼石胆取精华法”,制备稀硫酸。“作金银粉法”,制造金粉,皆属“经方”。而刘备传授崔钧的“酒精蒸馏法”,亦是宝贵之经方。
“去芜存菁,学以致用。比照将作馆,国医馆,将方术与学术相合。立方技馆。”刘备细细说来。
“原来如此。”郑玄终是安心。一言蔽之,刘备所欲,类后世西方中世纪兴起之炼金术。乃现代化学之雏形。
殿中众人,这才悉知主公良苦用心。
名为举办“群仙会”,实则网罗方士,搜集珍贵方剂。为我所用。
蓟王治国,多多益善。
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