大小小,各式‘竹牌’若干。牌上刻有不同面额的花纹、钱票。另有商贾私印、钱库签印各半。只有与赀库预留的,竹简上相同位置的‘竹牌’相对应。方能辨认真伪。从而支取钱票上等量的钱币。
两张相对应的竹牌,取自同一根山竹,同一处竹节。取出后,该竹节便会被烧毁。世间再无此竹。纹理、斑节,花纹、签印,皆要同时对应,才能等量支取。且大宗钱货,还需支票簿持有人亲自到场。
断难造假。
‘支票简’一出现,立刻风靡。和后世‘竹块坐垫’上的竹块大小相若的竹牌,被称为‘竹票’。
谁用谁知道。实在是太方便。最低币值一千文。有五千文、一万文、五万文、十万文、百万文、五百万文、一千万文。
之所以是‘竹票’而非‘竹币’。乃因‘竹票’并不参与流通。只能到赀库取支取等量钱币。故而,不是货币。当然了,临乡侯也打了个擦边球。时下禁止铸币。刘备声名显赫,一举一动,皆引人注目。还是别留人口实,自找麻烦为妙。
当然。刘备虽这么设定。可两个商人之间,互相交换‘竹票’,又该作何论处?所以说,只要临乡商贾相信临乡侯的支付能力,赀库又一直运转良好,‘竹票’必受重用。
这里,就看出编户齐民的好处。
自秦以来,两汉严格执行的编户齐民制度,为赀库开设私人账户,成为可能。
如前所说,汉初时有五种户籍类簿。分别为:民宅园户籍、年细籍、田比地籍、田合籍、田租籍。
登录的内容,包括户主及家庭人口、奴婢以及房屋、家畜;每一家庭成员的籍贯、身高、年龄、面貌特征、成年男女服役记录,口赋上交记录,每一家庭成员的大事记;每户每块田地所处的具体地点、土地的形状、面积大小、土地的产量等级、不同等级田地的轮换耕作时间、以及与该户相邻的其他田地户主的基本情况。实在是太详尽。
细细品味,现代银行业所需的所有个人信息。包裹:个人基本信息、家庭状况、财产状况、纳税情况、不良记录、信誉评估等等,汉朝已完全具备。
天哪。这可是两千年前的大汉。
民宅园户籍、年细籍、田比地籍、田合籍、田租籍。各自泾渭分明,组成了严密的户籍体系。
所缺,不过是临门一脚而已。
刘备如何能不被深深震撼。
我们实在是太先进。
若非五胡乱华,大汉会如何?如今又会到何种程度的文明!
思前想后。刘备毅然决定,开启银行体系。
以编户为单位,开设家庭账户。并在家庭账户下,另设个人账号。且规定,无论侯府俸禄、私人庸金、亦或是博戏所得,皆入家庭账户。且但凡雇佣,到市楼签订劵书时,雇主需将工钱先打入赀库。根据劵书上规定的明细,或一旬、半月、或足月,亦或是完工后一次结清。这笔庸金皆由赀库发放。若遇问题,可由市楼官吏仲裁。仲裁不服,可去楼桑令乐隐处提告。还不服,再上告两位家丞。再不服,便可亲到临乡侯府投状申诉。
时人重诺。正所谓拿人钱财,与人消灾。吃人嘴短,拿人手短。诸如此类。
将庸金上交,由赀库发放。等于说,乃是从临乡侯府领钱!
如此,交易双方,尤其是客庸一方,便会挺直腰杆。敢于据理力争。
此举,意义无比重大(请注意)。
一句话。
食君之禄,担君之忧。
领谁的钱,真的很重要。
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