便有心腹名为刘歆，此人为汉宗室，想应验这个谶语，特地改名为“刘秀”。

　　结果是南阳的那位刘秀应了谶语，是为延续汉祚的汉光武帝。

　　其三，东汉末年，有谶语说：“代汉者，当涂高也”，淮南袁术字公路，觉得应该是自己应谶，正好又有传国玉玺在手，于是迫不及待的登基称帝，建号仲氏。

　　结果接受汉帝禅让的却是魏王曹丕，国号“魏”，据说这魏字，便应了“当涂高”的谶语。

　　以谶纬之学来看，谁成天子，谁君临天下，冥冥之中自有天意，胆敢违抗者，不过是为王前驱或者螳臂当车。

　　数百年来，各种谶语层出不穷，谁对谁错已经说不清楚，有的谶语是事后附会，有的谶语则是野心勃勃之辈现编出来，以作为自己起事的借口。

　　但是有一类谶语，却从西汉末年便一直流传到现在，那便是“刘氏当王”、“刘氏复起”、“汉祚复兴”一系列谶语。

　　曹魏受汉禅，结果却为司马晋取而代之，待得永嘉之乱，衣冠南渡，晋末又出民谣，是为“金刀既已刻，娓娓金城中。”

　　金刀者，刘姓的代称，而接受晋帝禅让的是刘裕，正好应了“刘氏复起”的谶语。

　　刘裕建立的国家虽然国号为“宋”而不是“汉”，但他是建立汉朝的汉高祖刘邦之弟刘交后代，说刘裕是应了“汉祚复兴”的谶语也说得过去。

　　因为接连有刘秀、刘裕应谶，所以“刘氏当王”、“刘氏复起”、“汉祚复兴”一系列谶语，最后演化为“金刀之谶”，是天下间可信度最强的谶语。

　　刘宋灭亡，取而代之的萧齐，对金刀之谶一直很忌讳也很敏感，连皇宫里所用的刀，都不允许有金柄，更别说金刀。

　　到了萧梁还有陈国，虽然金刀之谶表面上的影响力已经变小，但这种忌讳也多多少少继承了下来，而与此同时，北朝的金刀之谶影响却在扩大。

　　具体的表现形式，就是聚众谋反的领，无论是汉人还是胡人，大多姓刘，或者自称姓刘。

　　为何会出现这种情况？当年匈奴刘渊不就是如此么？打着复兴汉室的旗号，起兵造晋国的反，这可是最直截了当的口号。

　　数百年来，有许多人都是从金刀之谶里得到启，打出复兴汉室的旗号，即便原来不信刘也要自称姓刘。

　　不过刘宋灭亡已经多年，复兴汉室这个口号对天下人的吸引力越来越低，所以那些野心勃勃之辈，开始强调“刘氏当王”，这样也省得攀附祖宗，反正天下姓刘的那么多，不一定都要是汉室苗裔。

　　这种口号，目不识丁的老百姓也好理解一些，毕竟按照口号的意思，那就是“老天爷都说了，姓刘的肯定要称王得天下”，所以跟着一个姓刘的领起事，那就没有错了。

　　更何况随着弥勒信仰的普及，金刀之谶又吸

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