命未能先了性”之为优也！
这是本法的不足之处。
清静功夫，利用本身阴阳，将性立命，摄取天地之精华法。
《黄帝内经》曰:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
都认为天地人三才一贯，宇宙是大阴阳、大天地，人身是小阴阳、小天地。
人与大自然息息相通，世间万事万物，皆合具阴阳。
顺而行之，从无到有，则愈衍愈繁，若逆而行之，则从有入无。
故学人下手立基，首须收摄六根，调息入定，则返本可以还原，归根即可复命。
栽接法与清静法相比，前者是顿法，后者属渐法，前者行功，纯赖外力，非有福德因缘不行，后者行功，只要勤奋，大可自力更生；前者的行功层次，是筑基、得药、结丹、炼己，后者则必先炼己，始可筑基、得药。
前者是术，差毫发，不成丹；后者是道，道法自然，故入手即要还虚。
此两者讲阴阳虽同，外表也一样，实际上内容迥别，是截然不同的两个途径，两种法门。
在清静法门中，以性为阴，以命为阳。
所谓性命双修，炼精化气，性是指先天元神，命是指先天元气和元精，必须人由后返先，在静定之中，玄关显现，六阴之下，一阳来复，与天地合其德，日月合其明，始能招摄先天之一气以为吾用。
这种精气神，乃是宇宙之精华，与**之精、呼吸之气、思虑之神，大有区别。
栽接法的筑基，是没有周天的。
必须筑基已成就，有药可得，为了迎外铅以制内汞，方行开通三关于前。
其通也，亦纯是外力作用。
北派将性立命，则首须性功圆成，即所谓的“最初还虚”，于虚寂之中调药采微阳，真至小药发生，方有河车之验，即是小周天。
如是不断产药运行，日积月累，精气愈炼而愈精纯，元神愈炼而愈灵明，由低层次到高层次，从量变至质变，方有基成之验。
即此最初还虚入定之功，人称为“钻杳冥”，以亨通之凛资，在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。
今之所谓周天者，则小周大周，俱可于数十日甚至数日完成，以正统丹道门眼光视之，直是痴人说梦耳！
两种筑基法既然不同，自来清静栽接，互相水火，后者且谓清静法门，哪怕已到入定出神，得有多种特异功能，然亦只是玉炼之功，空中楼阁，命非己有；若是金液还丹之法，基成无漏，铅来制汞，结成内丹，人仙事毕，天目自开，自有神通，这种神通，才是真正属于自己的。
虽强调身外同类阴阳栽接为捷法，然亦承认身内阴阳清静修法为正途。
至于功验，由于方法不同，其在身上所发生之感应，肯定是不一样的。
但在最后还虚合道，一般都是最高
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