丘山真人认为修道之旨的第三条是道法自然，静者得之。
一是自然而然，不假人为。
譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做，刻意的去做对修行者是有害。人们应该顺天行事，天人合一，《阴符经》曰:“观天之道，执天之行。”，这才符合大道的本体。
其以是因人而异，效念不一。
人们修行过程当中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每个人层次都不一样，每个人和每个人的慧根不同，有的人前世是仙道来转世的，有的人是修道者转这一世，有的是畜牲道转过来的。
学习的能力就不同，悟力也不一样。心境不同，感应不同，效果也不一样。
例如同门师兄弟，师尊传授每个人的功法是一样，可是每个人的修为就不一样。
自然就是静，“道法自然，静者得之”。能常清常静天地悉皆归，那么就与道合真。《阴符经》里面讲“自然之道，静。大道至简至易”，所以说是静者得之。
四是自行修练，无量渡人。
吊挂里面“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”，这些都是在讲内丹功法，或是外丹功法。
这金鼎就是外丹转入内丹的时候，外丹用的一个术语。
金鼎是外丹的炉顶，一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神，灵光最后收自如，要收回丹田的时候是一轮光满太虚空。
内丹的修练主张自渡渡人，“欲正人先正己”先要先渡自己。
怎么渡？这是人们刚讲的，常做善事，以身示教，而不以言示教。
以自己的行为，自己的修为去渡化人。
这渡人先要求个人先全心修练，功成道备之后，就要显济于世，广渡有缘人。
一个人修行要众生受益，否则修行再好，不去积德不去行善，这会遭天谴的。
道藏《原始天尊无量上品妙经》曰：仙道未生无量度人。无量是最大最无私的去渡化有缘人，由这点想到汉钟离渡吕祖的时候，汉钟离问吕祖：“你什么时候成道？”
吕祖说：“我欲度尽众生后成道。”
吕祖便是吕洞宾，后来成了八仙之一。
五乃至道不繁，守中为要。
在大道面前，修道者一再强调大道至简，至易，至精，至微。
太上老君道曰：“少则得，多则惑。”
《经》中说：至道不繁，繁杂无虚，结为道末。
把大道讲得天花乱坠是不行的，会使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。故道家修行者不取繁的道理，取简单的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这就是大道。
太上老君曰：“一生二，二生三，三生万物”。只掌握一就行，就会生二，会生三，生万物。
越简单越接近大道，简单的涵义是易操练能做到，越简单越适合大家修练，事越少，功越多
请收藏：https://m.dqkjg.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）