用度存在区别之下，有“羡”在接受训练期间过劳死，说白了还是身体无法承受的关系。
如果是在现代社会，训练期间死人会是一个很严重的事故。
现在？智瑶对于练死人了只是心里稍微抽抽，要说有很重的负罪感则是没有。
亲自进行训练的智徐吾对于练死人完全没有心理负担，反正“羡”是老智家的财产，有需要的时候死了只是发挥出一种正面的价值。
“我果然差不多要被这个时代同化，尤其是变得越来越贵族了。”智瑶不是在反思，纯粹产生这个想法而已。
贵族是什么？就是必须坚信“王侯将相有种”的观念，并且还要有“除了贵族之外，其余都不是“人”的心态，要不然绝对会把自己内疚死。
智瑶如果穿越后不是身为贵族，肯定会想方设法成为贵族，怎么努力都无法成为贵族则会处心积虑操翻这个体系。
他在母胎就是晋国最强大的家族之一，睁开眼睛的那一刻起就在享受血脉带来的优渥，不会有太强烈的欲望去全盘推翻旧有的体系，开放普通人更多的上升渠道则是一定会做的。
常说屁股决定脑袋，也有不少来自高层为平民大众着想的人，什么都不能太绝对的，不是吗？
智瑶看着正在接受训练的士兵，暂时没有打算对训练模式做出什么更改。
他是有看了相关练兵日志，可是不能一下子轻易地定义，必须再亲眼看看的。
后面几天的观察之中，“羡”这个群体从某种层面上很符合智瑶的兵源要求，他们几乎没有什么反抗情绪，习惯来自更高阶层的指挥。
当然，这种精神状态也有坏处，比如太过于顺从导致有麻木现象。
“绝对服从的士兵才是好士兵，精神面貌这种东西……现在是一种很奢侈的玩意啊。”智瑶想培养精锐，知道士兵的面貌应该怎么样，可是拿现代的标准来要求现在的军队，不一定合适的。
“颁布新法？”智徐吾能听懂智瑶刚才讲了什么，只是依旧有些摸清楚有什么用意。
子路摇头说道：“法不足取，唯德育人也。”
这是子路先走“游侠”的套路，遭到孔子打服干脆变成“儒”的思想了？
教育一个人从品德入手不能说错了，只是德行这种玩意可不是学了就会，最为重要的一点就是跟军队讲德行好像有点怪，再来是军队与“法”在天然上配套啊！
郑国的子产干了铸刑鼎的事业，遭到了“儒”的诟病。
随后，士鞅搭建框架，赵鞅与士吉射联合筑造了晋国的铁刑鼎，一下子更是惹毛“儒”了。
郑国是二流强国，干什么影响都不会有晋国这位霸主大。因此当代的“儒”很痛恨赵鞅和士吉射，尤其痛恨赵鞅这个强势的人。
晋国是霸主国，赵氏和范氏都是霸主国的卿位家族，导致“儒
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