当地官员的配合下宣讲战乱带来的苦楚，向原国人述说他们有结束战乱的使命。

　　对于使命这一点，晋地的人早早就被教导过，他们基本上早有结束战乱的使命感。

　　宰予等人的任务比较细，他们需要在原国人本有的使命感中加入一些新的东西，也就是智瑶鼓捣出来的“天命论”。

　　说得直白一些，原国人有义务带上同文同种的所有人过上幸福生活，再将诸夏的文明之光照耀到那些蛮荒之地。

　　宰予等人的舞台不止在原国内部，他们还需要前往列国，阐述战乱对人们带来的痛苦，传播无论原国人、郑国人、楚国人、越国人等等，大家是同文同种的既定事实。

　　怎么说呢？智瑶有点像是在创造一个“民族”的样子。

　　而创造“民族”这种事情，历史上成功的例子并不多，嬴姓赵氏没有成功，反倒是西汉的小猪大帝办成，后来隋帝国的开国之君加强了“汉”这一个民族的存在事实，到了明帝国又重塑了一次。

　　以上那些都是从思想上的认同感入手，并不是单纯使用武力去捏出一个“民族”来。

　　使用武力的手段，成就最大也就是创造出一个强横一时的帝国，昙花一现之后该怎么样还是怎么样，原本生活在同一个国家的人后来互相之间仇恨比谁都强。

　　同文同种再思想上存在认同感，哪怕国家灭亡了之后，他们依旧会认可同一个民族的事实。

　　这一套玩法，诸夏这边西汉就在玩，似乎是到了十八世纪的阶段，欧罗巴那边的德意志人才搞明白？俾斯麦光是用这一套游戏规则，没怎么费力就让容克老爷们成为了德意志的主人。

　　反面教材的在南欧，铁大帝表示不服。

　　智瑶要做的事情是双脚走路！

　　那是因为有秦帝国的前车之鉴，使得智瑶万般清楚光是武力强横也只能造就一时，唯有补上互相之间的认同感才算是双腿走路。

　　看看双腿走路之后的诸夏是什么样模样就知道了，东亚这边时常能够出现一个强无敌的王朝，出现大起大落也能将文化传承不绝地传续下去。

　　伪装成为一个国家的文明，是不是？

　　智瑶觉得可以提前从自己做起。

　　当然了，一切只是刚刚开始，起先肯定要面临相当多的困难与坎坷。

　　智瑶知道没有武力作为保障，有再大的理想都是空中楼阁这一点。

　　在今天，原军又是因为兵力处在劣势的被动一方。

　　所谓被动，主要是楚军先出招，原军这边再根据需要出动多少兵力应对。

　　不看其它，仅是从战局的发展来判定，着实符合战国初期该有的情况。

　　双方会在战场之外有动作，什么计谋百出则是暂时看不到。

　　有那么一个事实，哪怕是到了无所不用其极的年代，打从事实上真没有那么多的计谋百出，场外招这种玩意更多是

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