始并不是什么贬义。
道理就摆在那里，有事情需要用人去做，选择亲近的人，还是选择陌生人，用得着多讲吗？
用人用贤也不能完全忽视，亲近的人没有能力，陌生人却展现出了才能，该不该选择有能力的人呢？
世界上很难存在十全十美，智瑶唯有将用人的制度建立起来，尽力去打压人治了。
三天之后，虎贲军杀入了郑国的宫城，等于是宣告了郑国的灭亡。
虽然原国是使用武力灭亡郑国，该走的流程却不能缺失。
郑君易需要肉坦，再身缠白布，口含美玉，捧着郑国的舆图与户册，少不得一应的印玺，再加上自己的佩剑，跪在“新郑”最外围的城门迎接智瑶的到来。
话说，原军都已经攻进去并占领宫城，怎么郑君易是到第一道城墙的城门跪迎？这个就是春秋战国的礼节标准，不止智瑶会重新入城，还有原军会列队进城。
一系列的动作只有一个讲究，郑君易接受亡国的命运，减少郑人对原国统治的抵抗。
没有这么一个流程的话，郑国虽然被灭亡了，可是郑国君臣没有进行主权交接，将会增加郑人的抵抗心理。
智瑶记得自己这是第二次来到郑国宫城，第二次进入时却是已经成为这座宫城的主人了。
“尔等负隅顽抗，非是有福之人。”智瑶坐在了君位上，即将决定郑国君臣的命运。
智氏灭掉卫国，给予姬姓卫氏的处置是命其搬迁到“沫”，等于仍旧保留卫国的国祚，并且给卫君以及臣属一个体面的待遇。
原国吞并齐国，一样给姜姓吕氏继续祭祀祖先的待遇，就是安排的城邑有些名不经传。
至于说仇由和中山国？他们属于异族势力，不用按照诸夏的规范制度去处置，但是智氏仍旧给予他们的贵族不错的待遇。
郑国的情况跟卫国和齐国都不一样，跟仇由和中山国也存在区别。
仅仅是郑国君臣明知道最终会败亡还抵抗到底，说什么智瑶也不会保留郑国的国祚，否则就是在告诉其余诸侯，抵不抵抗反正性命无忧，下场再坏也不会坏到哪去。
“郑君无子嗣？”智瑶问了一句。
韩庚出列，答道：“回君上，确无子嗣。”
郑君易现年三十来岁，不是没有夫人，十来年却是没有所出。
“上君！”罕达已经意识到情况不妙，有心说点什么，刚站出来却是被殿内甲士推了回去。
智瑶根本不做理会，说道：“如此，郑君之弟丑，居于‘长安’为其祖祭祀。”
那么，姬姓郑氏虽然还有后人可以祭祀祖先，可是连一块食邑都没有，比之准贵族都凄惨了。
郑国的公族又惊又怒，一片哗然之声在殿内响彻。
如果是那样的处置，岂不是表明其余人哪怕不死，一样会失去曾经拥有的一切？
这都算智瑶没有将事情彻底做绝
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