中有些失望。”
岳飞脸色通红，抱拳道:“相公，山村野夫，粗鄙不堪，小人代他们几人，向你赔罪了。”
王松摆摆手道:“良禽择木而栖，我王松还没有那么小气。岳兄弟，你这样离去，对大宋朝廷够忠，对官家够忠，对百姓却是不义，对金人更是大义。百姓南顾流涕，苦不堪言，金人举杯相庆，你真的愿意吗？”
你岳武穆为了朝廷可以披肝沥胆、鞠躬尽瘁、死而
后已，赵构却依然可以心安理得过河拆桥、痛下杀手，自毁万里长城。一心为国为民，却落个冤死的结局，犹喊“天日昭昭”!
“天”又何在?
代表“天”的赵佶、赵构们依然是飞鹰走狗、花天酒地、骄奢淫逸。赵宋皇室的后人依然是“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，谁还记得这些出生入死、蒙受冤屈的英雄。
“相公，且听小人一言。”
岳飞神情坚毅，肃拜道:“若是相公没来河北，岳飞或许会留在大名府，抗击金人。今日一见相公，岳飞就都放心了。”
“岳兄，可知何为“义”字?”
王松依旧是锲而不舍。他想留住面前的汉子，只因他心里还有一份对百姓，对民族，对国家的热爱。
听到王松的话，岳飞心头一阵茫然。
生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。而这义到底为何物，谁又能说得清楚。
“视死如归，蹈义而死。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。为仁、为道而死，死而无憾。”
王松沉声道:“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”
王松引用的是墨子对“义”的一段解释。墨家将“义”视为治国良器，其精髓是“赴火蹈刃，死不旋踵”，对“义”的重视自不待言。
岳飞脸色阴晴不定，一时说不出话来。
“岳兄弟，儒家舍生取义，墨家死不旋踵，法家贵法而不贵义，道家绝仁弃义。信陵君窃符救赵，候赢而自刎；伯夷、叔齐以武王以暴易暴、不仁不义为耻，义不食周粟而死；赵氏孤儿，义士程婴自杀而亡；仁人志士，只为心中之“义”而死，而非愚忠于一人一族，此谓之“士”也。”
看到岳飞离开的背影，王松心头一阵惆怅。
岳飞，还是历史上的那个岳武穆，刚直不屈，坚硬倔强，军事上无敌，政治上幼稚，太拘泥于礼法约束。
士，修身、齐家、治国、平天下，一以贯之。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
若是愚忠于腐朽不堪，弃土抛民，毫无节操的赵宋皇室
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