力，但假若当初不崇尚浮夸虚无，而全力拯救天下，也不至于到今天的地步。”这是冷淡所带来的后果。

　　宋代的富弼辞官回家，寻求长生不老的方法。吕大临给他写信说：“古时候的三公没有特定的职位，只有德高望重的人才能担任；他们在朝廷上讨论治国之道，在朝廷之外则主持民间的教化。古代担当此任的王公大臣，一定会用圣贤大道来教导人们，成就自己也成就万物。怎么会因官位的升降、年龄的盛衰而改变自己的意志呢？如今，圣贤之道还没有明示天下，人们还都倾向于异端学说，不是痴迷老庄，就是崇尚佛教，人伦纲常混乱不明，万物都在衰败。此刻正是您应当保持恻隐之心的时候，光大圣贤之道，革除败坏的风俗。至于转移精力、改变气节，追求长生不老之术，这是深山中避世的人独善其身的行为，难道这是世人对您所期望的吗？”富弼读后大受触动，醒悟错误并回信表示感谢。这是强烈说明冷淡的心态不可取。

　　我们看王衍临死前悔悟，富弼收到书信后致谢，就知道冷淡的弊端，不仅是政治家，即便是不从政的人，也都不能不以此为戒呀！

　　选自《华工学校讲义·德育篇》蔡元培

　　世界观与人生观

　　世界是没有边界的，而我们在其中仅占有数尺的空间；世界是没有时限的，而我们在其中仅占有数十年的寿命；世界的变化是如此地复杂莫测，而我们在其中仅占有很短的历史。用我们的一生来与世界作比较，其宏大与渺小、长久与短暂的巨大差别完全不能够用数量来计算，而我们的一生又绝无可能有任何一点能超脱出世界之外，那么我们若不能先有一个世界观，就无从谈论人生观。

　　虽然如此，我们既然身为世界的一分子，绝不能超出世界之外，那么去考察一个客观的世界，即所谓完整的世界观又该从何而来呢？答案是：但凡分子必然具有整体的本性，因而既然是分子，就会因其所处的时间和空间而产生种种特性，排除掉各个分子的特性而得到一个共性，这就是整体的本性了。我们作为世界的一个分子，凡是我们意识所能接触到的事物都是世界的一个分子。研究我们的意识，探求其终极的原素和存在形式，这两者是相对的。超越物质形式的范畴而独立存在的，只有意志。于是我们能够把意志作为世界各分子的共性，也就是作为世界的本性。

　　本体世界的意志，是没有所谓目标的。为什么呢？一旦有了目标，那它就要有一个确定的位置，达到目标也会有时间的限制，因而不得不遵循因果规律来作为达到目标的方法，这样就仍会落于形式之中，含有各分子的特性，也就不足以成为本体了。因此有人将本体世界称为黑暗的

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